Archivos para abril 2011

Ernesto Sábato

abril 30, 2011

Hoy se murió Ernesto Sábato a los 99 años de edad , este muy buen escritor argentino dejó entre sus obras dos novelas muy interesantes , que fueron mencionadas en la entrada “Buenos libros para leer” , me refiero a “El Túnel” una interesante y entretenida novela breve de corte psicológico y bastante influenciada por el Existencialismo , muy en boga en esa época ( año 1948) , también Sábato admiraba mucho a H. Hesse ; su novela más famosa y muy celebrada por todos fue “Sobre héroes y tumbas” (1961) que incluye en su texto el también famoso “informe de ciegos” , Sábato también presidió la comisión que redactó un informe sobre las graves violaciones a los derechos humanos perpetradas por las dictaduras militares argentinas desde 1976 hasta comienzos de los ochenta ; este escritor se destacó por su lucha por la democracia y por los derechos humanos , fue criticado por su defensa de la figura de Evita Perón ,en su juventud se dedicó al área de las ciencias …

Everybody’s Talking , Harry Nilsson

abril 29, 2011


Excelente esta canción de la película ídem de los sesenta “Midnight Cowboy” , mal traducida al castellano como “Perdidos en la noche” ; la canción se traduce como “Todos hablan” , la letra es muy buena y la música también .En el film Dustin Hoffman e él quería ir al sur , al sol de Florida, para escapar del frío de New York , frío climático y también social … El significado de la letra es fácil de entender , aunque tiene algunos modismos difíciles de traducir .

Dos poemas de Gonzalo Rojas

abril 28, 2011

Muy buenos me parecen estos dos poemas del recientemente fallecido Gonzalo Rojas , muy creativos , originales , se puede apreciar fácilmente en ellos un muy buen manejo del lenguaje y una imaginación privilegiada ; la primera alude a la figura , la presencia , de una mujer bella que es descrita con soltura ,gracia e ironía , su belleza o sensualidad es total y detallada , o sea está en el conjunto y en cada parte . Más interesante aún me parece el poema de esas sillas desquiciadas que en su soledad se contemplan una a otra y se aman y desaman , parecen de repente unas sillas-mujeres algo tributarias de Safo , la poetisa de la isla de Lesbos , el final no me gusta tanto , parece tener algo de moralina , aunque también se puede tomar de un modo humorístico ; no es , ciertamente , rol de poeta andar criticando opciones subjetivas que acaso no se comprendan o no se compartan , si algo no le gusta no lo versifique y ya ; entre la mujer objeto del primer poema y las sillas locas de la segunda , para mi valen más estas últimas …

Orquídea en el gentío

Bonito el color del pelo de esta señorita, bonito el olor
a abeja de su zumbido, bonita la calle,
bonitos los pies de lujo bajo los dos
zapatos áureos, bonito el maquillaje
de las pestañas a las uñas, lo fluvial
de sus arterias espléndidas, bonita la physis
y la metaphysis de la ondulación, bonito el metro
setenta de la armazón, bonito el pacto
entre hueso y piel, bonito el volumen
de la madre que la urdió flexible y la
durmió esos nueve meses, bonito el ocio
animal que anda en ella.

Dos sillas a la orilla del mar

La abruma a la silla la libertad con que la mira
la otra en la playa, tan adentro
como escrutándola y
violándola en lo abierto
de la arena sucia al amanecer, rotas las copas
de ayer domingo, la abruma
a la otra
la una.

Palo y lona son de cuanto fueron
anoche en el festín, palo y lona
las dos despeinadas que a lo mejor bailaron blancas
y bellísimas hasta que la otra
comió en la una y la una
en la otra por liviandad y vino Zeus
y las desencarnó como a dos burras
sin alcurnia y ahí mismo
las filmó hasta el fin del Mundo tiesas, flacas,
ociosas.

Los poetas chilenos suelen ser algo machistas , lo fue Neruda y Rojas también , otros menores han hecho del cuerpo femenino su coto privado de caza y de satisfacción hedonista y ultraegoísta …

Antecedentes básicos de la República Árabe de Siria

abril 27, 2011


Country (long form) Syrian Arab Republic
Capital Damascus
Total Area 71,498 sq mi
185,180.00 sq km
(slightly larger than North Dakota)
Population 16,728,808 (July 2001 est.) , 19.405.000 estimada al 2007 .
note: in addition, there are about 38,200 people living in the Israeli-occupied Golan Heights – 18,200 Arabs (16,500 Druze and 1,700 Alawites) and about 20,000 Israeli settlers
Estimated Population in 2050 34,437,235
Languages Arabic (official); Kurdish, Armenian, Aramaic, Circassian widely understood; French, English somewhat understood
Literacy 70.8% total, 85.7% male, 55.8% female (1997 est.)
Religions Sunni Muslim 74%, Alawite, Druze, and other Muslim sects 16%, Christian (various sects) 10%, Jewish (tiny communities in Damascus, Al Qamishli, and Aleppo)
Life Expectancy 67.63 male, 69.98 female (2001 est.)
Government Type republic under military regime since March 1963
Currency 1 Syrian pound = 100 piastres
GDP (per capita) $3,100 (2000 est.)
Industry petroleum, textiles, food processing, beverages, tobacco, phosphate rock mining
Agriculture wheat, barley, cotton, lentils, chickpeas, olives, sugar beets; beef, mutton, eggs, poultry, milk
Arable Land 28%
Natural Resources petroleum, phosphates, chrome and manganese ores, asphalt, iron ore, rock salt, marble, gypsum, hydropower .

Kansas, Dust In The Wind

abril 22, 2011


Esta es una canción muy buena , alude a la pequeñez de nuestra condición humana , en castellano significa polvo en el viento ,o en la dura “basura en el viento” , y bueno eso somos … estoy recuperando algunas canciones que estuvieron el blog y fueron suprimidas , hasta que se pueda … para mi estas canciones son una forma de arte , por muy populares que sean , y el arte sólo en su deformación mercantil puede tener propietarios o , llegado el caso , carceleros …

Elementos religiosos del medioevo científico-tecnológico

abril 22, 2011

Nota : esta entrada también podía denominarse elementos supersticiosos , ya que aquí consideramos la religión una forma sistematizada de superstición.

Hoy estamos en medio de una festividad religiosa cristiana , para mi sin significado , puesto que no soy cristiano ni creo en divinidad alguna , respeto , eso sí , el derecho a celebrar sus fiestas y conmemoraciones de todos quienes adhieran a las más diversas creencias religiosas , siempre que ellos también respeten las opciones ajenas y no practiquen la crueldad o el abuso en sus cultos y , por supuesto lo ideal es que los cultos se desarrollen al interior de los templos o recintos dispuestos para ello ; menciono esto porque los cristianos de repente no son muy tolerantes , por ejemplo ayer jueves en Madrid fue prohibida la realización de una marcha atea , bajo el el pretexto de evitar conflictos , esa es la típica actitud fundamentalista cristiana de autoridades políticas de derecha extrema … Por otra parte , me parece que quien quisiera comprender los patrones de funcionamiento de los integrantes de la especie humana podrían perfectamente partir del estudio del fenómeno religioso , porque en él se presentan elementos muy típicos e interesantes de lo que es la vida intelectual , afectiva y material del individuo humano , en este fenómeno , por ejemplo , se hacen evidentes las contradicciones entre creencias de distinta índole que el humano acepta como verdaderas pese a ser contradictorias , es decir si una es cierta la otra no lo puede ser ; el fenómeno religioso lleva en sí la carga del comportamiento irracional de la especie , irracionalidad que se manifiesta en todos los sectores de su experiencia pero que aquí resulta mucho más evidente ; cuando yo he escrito que vivimos en un medioevo científico-tecnológico no sólo me refiero a las creencias y fe en esas áreas de la realidad sino también al hecho de que su coexistencia con las creencias de índole religiosa , con las cuales pueden llegar a formar un todo , una ideología , es lo que le otorga el componente supersticioso al conocimiento científico y aquelllo que lo lleva a presumir que sabe más de las cosas de lo que realmente conoce de ellas ; sea costumbre , ritual o actitud , el humano concurre a la realidad lleno de fe , a veces una fe necesaria , basada en la memoria , como cuando uno camina hacia un destino suponiendo correctamente que éste se encuentra allí adonde se dirige , de otra forma la vida sería imposible , un constante y absurdo experimentar desde la ignorancia absoluta , muchas cosas las damos como ciertas por sentido común , memoria y por una necesidad utilitaria ; por otra parte la experiencia del conocimiento humano está llena de generalizaciones o concepciones ideales de ciertos fenómenos , sólo por abstracción y síntesis podemos hablar de la ciudad de Santiago , pero como individuos sólo la podemos experimentar en fragmentos mínimos de su totalidad y en cierta forma hay tantos Santiagos como los distintos aspectos de la ciudad que perciben los que están en ella , y quienes no estando allí la recuerdan están en realidad construyendo un concepto singular sólo compartible o comunicable en la medida en que haya un consenso convencional acerca de que existe una ciudad con ese nombre ; como se puede apreciar , la vida en muchos aspectos parece ser una cuestión de fe , pero no de fe religiosa , cuando el individuo o grupos de ellos o el sistema social completo le atribuyen dimensiones metafísicas a conocimientos provisionales es cuando entramos de lleno al medioevo científico-tecnólogico ; por ejemplo actualmente hay una teoría bastante elaborada acerca de las causas y características de los sismos , pero que no permite predecir estos eventos , por lo que la teoría está incompleta , o es errónea o el fenómeno es tan complejo que , de momento , ninguna teoría es capaz de entenderlo cabalmente , explicarlo y sacar las aplicaciones correspondientes para predecirlos … esto mismo se manifiesta en la medición de la magnitud de los sismos que suele ser estimada en valores diferentes , aunque similares , según quien o que la mida , o que es fracuentemente corregida , esto puede significar varias cosas distintas : que no está bien definido lo que se mide (validez) , que las escalas usadas para medir son imprecisas o están mal construidas o los instrumentos están mal calibrados (confiabilidad) , todo esto es importante , pero para el saber común y para el estado actual del desarrollo del conocimiento científico-tecnológico es suficiente , hecho que implica un acto de fe y la vez el reconocimiento tácito de una limitación importante … todo esto se manifiesta en cuestiones de la realidad más cotidiana ,por ejemplo en el tema del tránsito , el grado de accidentabilidad crece en la medida en que se asume que todo desplazamiento conlleva un cierto riesgo , esto es que se asume con resignación o fatalismo el que ciertas actividades humanas implican correr riesgos que presuntamente valen la pena , riesgos que se pretenden disminuir con el control de ciertos aspectos del proceso pero que se aceptan como áreas oscuras del funcionamiento de la experiencia humana , ahora en esto es evidente también la fuerza del elemento atávico del comportamiento humano , porque la verdad es que si la gente conociera todas las normas del tránsito , las respetara cabalmente y manejara correctamente , la tasa de accidentes disminuiría notablemente , posiblamente a la décima parte de la actual , pero esto no puede ser producto de campañas ad hoc o de controles ídem sino de actitudes profundas que se asientan en procesos formativos largos y completos ; aquí se superponen la actitud irracional primaria del sujeto , supersticiosa , y la de una sociedad organizada en torno a la desprolijidad , la prisa y la irresponsabilidad y , no sabemos , además , si una formación completa en esta área puede llevar a superar el factor atávico , sólo podemos suponerlo… Esto constituye para mi un elemento más de lo que he llamado en otra entrada “El medioevo científico-tecnológico” , de lo aquí expuesto podemos inferir que este medioevo es una categoría compleja que se puede ir descomponiendo en múltiples partes o aspectos , aquí nos hemos referido a su componente religioso-supersticioso …

Desventuras de la favorita …

abril 20, 2011

Ayer una mujer ingresó
a la dura senda de su infortunio ,
la favorita ha sido repudiada
por el sátrapa ,
tuvo que abandonar
los regios aposentos ,
dejar los palacios ,
alejarse de la corte ;
muchos elogios funcionarios
acompañaron su partida ,
los poetas oficiales
versificaron en su nombre
y calladamente preparan ya
la elegía funeraria ;
nunca la desgracia es muy simple
e intrigas de alguna otra nueva
la podrían llevar al cadalso ,
quizás al austero final
de una inmolación
discretamente asistida …

Ha llegado ,envuelta en la niebla
de la mañana ,
al otoño del balneario ,
oye el chillido de los pájaros
en el frío cielo marino,
ingresa a una antigua residencia
medio abandonada
y se estremece levemente ;
la soledad de los sirvientes
será desde ahora su vida ;
se arrepiente , meditabunda ,
de viejas soberbias y orgullos ,
de displicencias y tropelías ;
recuerda que alguna vez
fue joven y bella ,
de cuerpo flexible y sensual ,
que el verbo brotaba límpido
y florido desde su boca ,
soñó que nunca fue estúpida ,
que no la engañaron ;
dice que así es la vida
y con resignación
inclina cansadamente la cabeza :
ya tuvo que devolver
el oro , las joyas , las propiedades ,
que eran , definitivamente ,
lo único que ella amaba …


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